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《不存在空间建筑》读后感有关建筑空间的讲解读过挪威建筑师、建筑理论家诺尔格舒尔兹的具备世界影响的建筑理论著作《不存在空间建筑》后，原本模糊不清的概念建筑空间？再一是从头到尾的有了个轮廓了。建筑空间包括的几要素：1.场所与节点（首先一个问题就是中心的建筑式定义问题。

中心就是场所，或用凯文林奇的话来说就是建构节点。林奇说道:所谓节点就是观察者可以转入并作为根据地的最重要焦点，最典型的就是路线的交汇点或具备某些特征的焦点。）2.路线与轴线（凯文林奇指出路线的定义是：观察者天天、时时通过，或能通过的道路。不过这里还可以再加观念上的通过。

的组织空间的轴线实质上并不具有引发确实运动的志向，不如说它是反映把多种要素互相统一，而且经常把这些要素与更大的整体联系一起的一个象征性的方向。）3.领域与地区（凯文林奇为地区所下的定义是：观察者内心可转入其中，并且有某种共同性与统一性特征，因此可以理解的区域。）建筑空间各要素之间的相互作用：建筑空间也同不存在空间一样，构成场所、路线、领域所统一的一个整体，即这些要素一起包含一个可称作场的东西。

场的概念是为了作为空间状态回应相互作用的诸力体系而用作自然科学的领域，它就是指克尔特莱文那里承继而来，借以解释社会心理状态中人的方位。建筑的场也是由维持力动平衡状态的诸力所包含作为全然的场的状态，就是在单一的、并未发给的场所中，再加仅有的一点路线所穿越的周围领域而包含的。然而，如此容许的情况，在现代世界上完全没，即使在古代，由于轴线或路线，也早已遇上了多数场所或领域互相关联的简单的场。

在古希腊建筑中，与其说这种关联性，不如说各要素分开引人注目更为重要；但古罗马建筑则忽略，可显著看见对空间互相关联性的根深蒂固的心愿。托沃里附近的哈德良皇帝的离宫，就是具备这一特性的实例。它的总平面布置与其说是单一的建筑群，不如说是有有所不同特征的各围合领域所包含，它们由轴线而组织化，由路线而结合。

然而整个体系依然是变换的，多所含较独立国家的二次体系，广大的区域在地图上仍基本上作为空白而留下。欧洲建筑经过中世纪，即使大教堂那样的单体建筑展现出出有高度的空间统一，但总体上基本都做这一点则是艰难的。

文艺复兴时期建筑重复运用全然几何单位而加以统一的观念，在原理上早已奠定了具备欧几里德全然几何学性质的倒数的场。可是，若分析一下博努涅列斯基的作品就可以告诉，具备的组织力的中心起着了要求起到，它是同给与建筑物全体的欧几里德几何学式的反复比较而立的。这一点在阿尔伯蒂的作品中更加确切，他不仅是由于韵律的反感心愿，也是由于向心性和长轴性产生的显著紧张感所导致的。

这种基本关系不仅仅限于教堂，很显著，也是要求一切不存在空间的状态。总之，指出世上人类的全体方位可不自己所建构的建筑而定义的人们，经过几个世纪又返回了向心性和长轴性，把它作为他们的中心课题，这也是不足为奇的。

芒托瓦的圣坦多莱亚教堂是由长轴的中厅和冠上穹顶的中心按几何方式统一一起，但这两种形态并没融合而构成一个综合的整体。罗马的圣彼得大教堂可以说道也是某种程度的原理尽管米开朗琪罗力图把这教堂在空间上统一一起，在他前面由伯尼尼设计的既有方向性又有向心性的圣彼得广场，大小适合。然而这个广场的椭圆形，实质上反映了超过综合处理的巴洛克建筑特征。

在此这前，建筑的场是有较为失衡质的要素所正式成立的，情况仍是长时间的。可是，随着波洛米尼的成就而经常出现了一种新的处理方式。

他的空间都是综合的整体，各个单位无法个别的抽出来。由于划界边界的表面制成曲面，因此创作出有既向水平方向又向横向方向弯曲的新的连续性。

波洛米尼的曲面墙壁是由中心所要求的，包含了互相交叠的向心的场。场互相干预的力动地带，尤其被用作出入口这样的运动。波洛米尼的点子由特里尼促使更进一步发展。

特里尼把几个中心互相联系一起，令其他们的中心和互相干预的地带规则地反复，用力一动展现出来反映文艺复兴的倒数空间，建构出有弯曲形式。特里尼建构的场不是单调的反复，而是置放密度和方向的体系变化基础上。应该认为，波洛米尼与特里尼对统一的心愿，指出了要想要统一传统上本来截然不同的各种性质的，一种新的心理性综合。

建筑空间的各个阶段：1.景观（到了景观阶段，则与建筑师的联系更为必要一起。自古以来，人把景观诸形体做到得更加精确，或与自己持有人的一般环境形象综合在一起而把景观形体加以变形的探寻，多有所闻。

）2.城市阶段（建地段的同一性，首先是基于作为与景观相关联的图形的特征，集中的集中化则反映基本的环境结构。）3.住房（城市结构具备较抽象化的性质，到了建筑物阶段则十分明确而可触觉，大自然也就比城市结构更容易刻画形象。作为建筑的住房，其本质就出了内部空间。

在城市中所谓的我们早已舍弃了临街景观，但仍还是在外部，在住房中我们是独立国家的，是从外部中几乎进来。公共建筑也可以看作是必要意义上的共同体住房。）建筑空间各个阶段的相互作用：建筑空间的各个阶段，构成与不存在空间结构比较不应的结构化全体。

人的同一性因与不存在空间的全体性相关联而正式成立，所以建筑空间所有的各阶段当然不具备各自限定版的同一性。不然的话，人关于自己环境所持有人的形象就出了浑沌状态个人本身的同一性也不会受到威胁。因此，景观被看作包括了生活与不道德的一切类似的结构，格式塔心理学所说的背景。而该同一性则依赖牵涉到其全体的连续性。

城市阶段根据集中于与密度而被区别。人们是一块回到城市的，城市的同一性既依赖人在一块这一点。然而住房则展现出了某种孤立无援化，即展现出无意堵塞的个人世界。为了适应环境这些拒绝，各阶段理应必要形式的特性。

所谓同一性，如果把路易斯康的解释加以说明，即就意味著是对象不愿睡的地方。各阶段一般形式呈圆形一个金字塔的阶梯的组织。

例如，住房本质上是内部空间，但与城市阶段关联时，则具备作为个人或公共的路标以及目标的功能。也就是说，住宅作为体量的特征及显得明显了。

城镇也是这样。城市很更容易构成公共内部空间的特征，可是当与景观相关联时，就是一个凝固的形体。对一个大陆整体来说，在地里阶段仍作为格塔式心理学图形或体量来回应（图形一般比围困他的周围密度低)。

空间与体量沦为一对的情况，就这样发生于各个阶段。这里想起了文丘里的解释：所谓建筑，就是在内部与外部遇见处产生的。

体量也是某种程度，墙壁限定版空间就是事实。墙壁是有体量和空间这些较为抽象化的观念所要求的，实质上毕竟建筑的现实明确要素。有所不同的主阶段为了互相传达，往往具备类似于的形式特征。

这样，某个阶段传达另一个阶段，能用结构的类似性为手段而超过为了解释同型，必需托一下原型。从前面所述由此可知，形式与内容的对应是世界的必定特征。关于总体体验相互依存的这两方面，无论任何形式，再行容纳内容的可能性方面也是受限的。所以，原型仍是一个现实。

不过应该认为，不用为了他而引入集团潜在意识的观点，或是研究大脑起到的过程。基本图示并不是类似的全体，不如说是有一般的各种关系所正式成立的。

这一基本图示一面常常包含新的人组，一面又获得大大转变的说明。基本结构与总体状况之间的紧绷，如用吉迪恩的话来说那就是：生命乃过往性与变革性的双方。不存在空间的场由它对应的建筑空间的场来展现出。

各有所不同阶段的场若相互作用，就不会构成一个非常复杂的总体，它包括着有所不同阶段的有所不同结构，可以推测，他们相互作用的作用力强度也有所不同。在古希腊的总体布置规划中，如象在德尔菲看见的，景观阶段主要依赖可盈建筑场所这一意义的某种自由选择所要求的。城市阶段以及建筑群的包含是遵守闭合性与将近接性原理，作为拓扑学关系而结构化，但建筑物则被几何简化并谨慎地分段化。

希腊时期的城市普列安尼就是在山坡上建地带与山顶上卫城这二元要素统一了景观结构。从他的城市阶段，可显现出是根据拓扑学关系确认的边界，它的包含是几何学的方格子体系。结构的多样化展现出在各个建筑物阶段。这就是：拓扑学包含的封闭式私人住宅、几何式方格子体系的街道网、平面的组织的剧场机身庙等。

这里反映出有，随着对象从个人性、公共性到文化性，其精确度在渐渐减小。从迪奥克拉西皇帝建的斯普利特大宫殿可看见古罗马时代的建方式，由面海平面布置柱廊反映出有城市阶段与景观阶段的基本相互作用；宇宙阶段由要求方位四基点的两条横向街道所反映它把城市拆分成四个分区。城市阶段高度的一般化，有几何形式统一，其中也包括着神庙、灵庙这样较独立国家的建筑物。文艺复兴时期的建筑，所有建筑物皆基于同一全然的几何单位，一方面企图充分发挥各阶段更进一步的相互作用。

因此，所有阶段均可看见同一的结构，就连大大自然也出了被彰显几何形体的一般化庭院。总而言之，通过读者诺尔格舒尔兹的《不存在空间建筑》，我深深地感受到建筑空间就在我们自己的亲身领悟上。所谓建筑空间，可以说道是不存在空间的形象化。不存在空间是一个心理学概念，他是人与环境的相互作用、为符合生活而繁盛的图示。

建筑经常反映出要提高人的各种条件的心愿。也就是说，人的不存在空间是由环境的明确结构所要求的，但这里人的拒绝和心愿却引发了对系统。人与环境的关系就是这样重复的过程，亦即确实的相互作用。

建筑空间是明确的、物理的看见这一过程的一个方面。或者说，不存在空间是包含人在世界内不存在的心理结构之一，建筑空间也可以说道是他的心里对应。

《不存在空间建筑》是一本十分经典的建筑理论著作，即使我前面几遍没看懂，但只要不时地翻看，总会有进账。书不出绿，而在于精，建筑学学生不应严肃读者此书，而借此取得我们想的信息，并非常丰富我们的视野。0801403-26熊玲2011年10月23日.。

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